水龍吟再送蓀友南還賞析

水龍吟再送蓀友南還賞析，這是清代詞人納蘭性德送別好友嚴繩孫南歸時寫的一首詞，全詞用詞精煉，卻意蘊深含，下面一起來賞析下吧。

水龍吟再送蓀友南還賞析

水龍吟·再送蓀友南還

清-納蘭性德

人生南北真如夢，但臥金山高處。白波東逝，鳥啼花落，任他日暮。別酒盈觴，一聲將息，送君歸去。便煙波萬頃，半帆殘月，幾回首，相思苦。

可憶柴門深閉，玉繩低、翦燈夜雨。浮生如此，別多會少，不如莫遇。愁對西軒，荔牆葉暗，黃昏風雨。更那堪幾處，金戈鐵馬，把淒涼助。

翻譯：

人的一生，南北漂泊，四處奔走，宛如幻夢。現在你終於可以高臥在金山之上，看大江東去，伴鳥啼花落，任憑夕陽西下而無所牽掛。離別的酒已經倒滿酒杯，道一聲珍重，願您平安返回故鄉。在煙波浩渺的漫漫長路上，在午夜夢迴，只有孤帆殘月相伴之時，你是否會回頭北望，思念遠方知己的朋友?

可曾想起那夜我們緊閉柴門，在燈前說著知心的話語直到深夜。人生就是這樣，別離的時候多，相聚的時日少。還不如我們從來就沒有相遇。黃昏之時，“我”孤獨一人，對著西軒而寂寞憂愁，昏暗的薜荔牆上的葉子在風雨中飄搖晃動，更有頻繁的故事，使“我”心中更加淒涼。

註釋：

水龍吟：《水龍吟》調名源自李白“笛奏龍吟水”，一說取自李賀“雌龍怨吟寒水光”，又稱《龍吟曲》《小樓連苑》《鼓笛慢》《莊椿歲》《豐年瑞》《海天闊處》等。此調有多種體格，皆為雙調，這首詞便是其中之一體。上、下闋各十一句，共一百零二字。上闋第二、第五、第八、第十一句，下闋第一、第二、第五、第八、第十一句押仄聲韻。

再送：嚴繩孫南歸時，性德先作《送蓀友》詩相送，之後再作此詞，是為“再送”。

蓀友：嚴繩孫(1623-1702)，字蓀友，自號勾吳嚴四，復一號藕蕩老人、藕蕩漁人。江蘇無錫人(一說崑山人)。清初詩人、文學家、畫家，與朱彝尊、姜宸英號為“江南三布衣”。著有《秋水集》十五卷。

臥：“高臥”之意，形容悠然歸隱的生活。

金山：山名，指江蘇鎮江西北之金山。這裡代指蓀友之家鄉。

白波東逝：意謂光陰流逝。

白波：水流，李群玉《題金山寺石堂》：“白波四面照樓臺，日夜潮聲繞寺回。”此處白波喻指時光。

盈：滿。觴(shāng)：古代酒器。

將息：珍重、保重。

半帆殘月：半帆：指小船;殘月：下半月的“娥眉月”，這裡殘月表示傷感。

玉繩低：謂夜已深。玉繩：北斗七星之斗杓，在北斗第五星玉衡之北，即天乙、太乙二星。《太平御覽》卷五引《春秋緯·元命苞》：“玉衡北兩星為玉繩。”蘇軾《洞仙歌》：“試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉。”翦燈夜雨：翦(jiǎn)：同“剪”。語出史達祖《綺羅香·詠春雨》“記當日、門掩梨花，翦燈深夜雨”。

浮生：指人生。性德《送蓀友》有“人生何如不相識，君老江南我燕北。何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆”。

軒：這裡指有窗的長廊。

荔牆：即薜荔牆。荔：薜荔(又稱木蓮)之省稱。

金戈鐵馬：指戰爭，其時正值“三藩之亂”，嚴繩孫南還，距離戰區愈近。《舊五代史·李襲吉傳》李克用與朱溫書雲：“豈謂運由奇特，謗起奸邪，毒手尊拳，交相於暮夜;金戈鐵馬，蹂踐於明時。”辛棄疾《永遇樂》：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”納蘭填此詞時“三藩”剛剛平定，但收復臺灣、雅克薩，平定噶爾丹等戰事仍在進行中，故云。

賞析：

這是作者為繩孫南歸的贈別之作。

詞的上闋寫的是詞人對與好友聚少離多的感嘆，並想象好友離開後的孤獨寂寞之狀。上片開頭想象友人回到家鄉之後任性適意的隱居生活，境界高遠。其後接以自己總掛在嘴邊的歸隱之思，令全詞的意境在開篇時便顯得空遠闊大。“別酒···“點出了別情。最後兩句詞人將思念之情寓於景物描寫之中，再用想象之語遙想友人歸途中的情景，這樣更顯含蓄深沉。同時和過片的“可憶柴門深閉”一句相呼應，使上下片在結構上更加嚴謹，過度更加自然。

下闋是對二人昔日親密相處場景的回憶，再轉回眼下國家狼煙四起的局勢，將個人情感與報國之志結合在一起，超脫了納蘭詞固有的私人情感濫溢的現象，境界極高。下闋首句轉入了回憶，抒寫友人離去後自己的孤獨苦悶。接下來的一句可以看出詞人的一些悲觀情緒，詞人似乎總在相遇時間的問題上自尋煩惱。接下來三句四句小句轉筆又是白描寫景，如今離別，又兼愁風冷雨，四字小句將悲涼的氣氛層層渲染開去。篇末一句將國事與友情融為一體，詞的境界因而變得更加深沉闊大。

全詞用詞精煉，卻意蘊深含。